窦建德犯了哪些错误导致兵败被杀， 窦建德是隋末河北农民起义的领袖。他多次率军打败将领，后来在河北建立夏国，自称王霞。可以说窦建德赢得了河北人民的民心，但由于窦建德缺乏远见，犯下了巨大的错误，最后败给了李世民，被押解到长安行刑。
可以说窦建德的一生既有亮点，也有遗憾，后人对他评价很高。但是，世界上只能有一个霸主，窦建德很遗憾出局了。这次我要说的是窦建德这个人物。感兴趣的朋友不要错过。
窦建德这种义人，应该以信仰为重。窦建德是一个真正有信仰的人。
窦建德(573 -621)，周贝张南(今河北谷城县)人。世代务农，是真正的草根出身。因为受到村民的喜爱，他还当过一段时间的村长。(因为李世民的生母姓窦，在《隋唐演义》等小说中
称窦为世民的叔叔是不相干的。)
窦建德年轻的时候，在他的村子里极其忠诚和睦。听说有个同乡因为贫穷无法安葬父母，窦建德马上放下农活，帮忙操办丧事。
大业七年(公元611年)，杨迪为了征服朝鲜，不顾民间疾苦，到处招兵买马，各地纷纷揭竿而起。与窦建德同郡的孙安祖不肯从军，揭竿而起，杀了县令。在他逃亡期间，窦建德收留了他。
窦建德为了防止村民被抓而死在异乡，便纠集数百人，交给孙安祖带领他们进入高基伯地区落草，以求在乱世中保命建功。窦建德此时还在县城当警察，长二百人。
当时周边很多势力都在做没有资本的生意，只有没来窦建德老家的，因为尊重窦建德才被骚扰。
正因为如此，县里认定窦建德勾结土匪，杀了窦建德全家。覆水难收。窦建德带了二百人去，后来孙安祖被张杀了，他的几千人都去了窦建德。
窦建德与士卒同甘共苦。为了帮助别人，他身上经常不留钱。士卒们都愿意为他效力，甚至做出了突出的成绩，所以他的名声越来越大。高士达被隋将军杨义臣杀死后，窦建德理所当然地成了这支起义军的领袖。
“仁者”窦建德，以信立国，以仁待人。在隋末众多义军中，窦建德是名副其实的“仁者”。
起义之初，当地造反派抓到隋朝官员和地方士绅，大多一刀毙命，窦建德没有。窦建德善待敌人。
原来宋朝原是隋朝饶阳的一阶，博学多才。窦建德以礼相待，视其为上宾，与他共商谋河北之策。因为仁政，隋朝很多郡县官员都屈服于风，窦建德的势力发展很快，精兵十几万。
江都兵变，宇文化及杀了杨迪，窦建德灭了宇文化及，得到了许多宫女、文武百官和精锐士兵。窦建德释放了所有的宫女，所有的文武百官和许多士兵都被允许留下或留下，留下官员，留下衣服和食物，护送出境。
唐高祖的表妹李申通和妹妹长公主都被窦建德俘虏了。这样一个“重量级”的战俘，窦建德没有为难自己，把他当作贵宾，送回了唐高祖。
建德放了李世基，领兵到了利州镇。第三年正月，石姬从父亲身边逃走，执法者要求惩罚他。建德曰：“唐大臣纪本，被我所擒，不忘其主，逃往京师。这忠臣也是有罪其父！”我没有惩罚他。—— 《旧唐书》
就连与李靖齐名的“战神”人物李记(徐茂公饰)父子也被窦建德俘虏。窦建德重用李记镇守溧阳，但李记又跑了。窦建德的手下建议杀死李记的父亲，窦建德也拒绝了。
历史上，窦建德生活简朴。即使当了国王，也不穿锦缎，也不擅女色。他吃糙米，吃素，不爱金银珠宝。他的士兵对他很好。
窦建德鄙视的是宇文化及，他和杨迪是姻亲，却为了一个职位而杀了国王。在死后，窦建德给了“闵”谥号，其中不免有些许悲悯之意。窦建德比其他叛军首领善良多了。
这样的人怎么会输？
一个是外部原因，可以说是命运和生不逢时。
雷云方屯，在神龙大战的开始，有一个命运和一个英雄。你不能被命令，但你的生命属于一个圣人。于是知陷入了困境，地图的占领被破坏了。—— 《窦建德碑》
谁要是站在那里，当年碰上了李世民，估计都得吃不了兜着走。以李世民的军事才能，在当时，也许只有一个人可以匹敌，而这个人就是“唐朝的军神”李靖。至于其他的，没有一个对李世民来说是足够的。
其次，这是它自身的缺陷，因为它不是一个仁慈的人能够在王霸的事业中取得成功。
作为领导者，“仁”不是成功的决定性因素。一个领导者的责任在于有卓越的战略眼光，善于用人。
窦建德是一个杰出的反抗军领袖，但他不是一个优秀的竞争者。在规划发展的战略目标时出现了错误。
看形势，窦建德建立政权后，北有罗毅，西有，洛阳有王。这些都是硬骨头。
罗毅占领幽州，在隋朝已经赫赫有名，是名副其实的一流军队。李收了李密，他的锋芒就勃发了。洛阳，王，固若金汤。
窦建德不理会南边的孟海公、徐元郎，先冲向北边的罗毅。几次失败后，他感到非常尴尬。此时西征形势不容乐观，王被围困，处境危险，窦建德不得不被迫西征。
立足计燕，用心经营，再以泾阳为主要战略目标，或许是更明智的选择。
窦建德的政治素养缺乏一个领导者的政治素养，从他的政治制度和军队建设就可以看出来。
第一，窦建德政治体系薄弱。这是可以理解的，因为窦建德带出来的团队缺少有丰富行政经验的人才。政权建立后，为了维持政权的正常运转，不得不重用一批隋朝落马的官员。
宋原版太直白，建德听信谗言，杀之。是民众认为戒律不被后人重复，从而对政治和宗教有利。—— 《旧唐书》
政治制度不完善，小人自然就多，小人多了谣言就多。窦建德的原曲，曾经的贵客，也因为小人的闯入而夭折。
人才的缺乏造成了系统的脆弱。窦建德西迁的时候，在自己的地盘上，物资的运转跟不上。
而且窦建德的军队建设跟不上。当然，这其实是大多数农民起义军的通病。半农半军，军队上面有很多队伍，互相制约。结果就是没有执行力，没有军纪。
窦建德缺名将吗？不完全是。武馆名将苏，为他报仇的刘黑闼，都曾在他帐下效力。哪个不是好战士？但整体军队建设跟不上，听信谣言误杀将领，如何不败？
其大将王福豹，骁勇善战，战功赫赫，为群雄所羡慕。或者违背他的话，建德会杀了他。富宝说，“我是无辜的。陛下为何听信谗言，斩其左右手？”杀了不好，以后再打。—— 《旧唐书》
国家不确定，将军如果相信谣言就是杀将军之道。看看后来的朱元璋，也是农民起义军。统一后几次横扫北元，才下手的名兵。只能说窦建德没有朱元璋这种格局。
反观唐力，一开始只有三万弱旅被太原占领，北面是突厥，西面是薛延陀。但在一战的马关，他们立刻由被动转为主动。关中、洛阳、虎牢关三战，虽然疆域没有扩大多少，但已经确立了横扫天下之势。
可惜窦建德之死，窦建德一代的领袖，是隋末义军领袖中的杰出人物。他死后，河北的长老们建了“王斗庙”，并长期朝拜。对于一个领导来说，这是极其难得的。
不无道理的是，他输给了战略规划更为复杂的唐力，也输给了军事能力更为出色、政治架构更为广阔的唐力。毕竟，在任何时代，唐力集团的能力都是众所周知的。
或者在建德余的前世，偷窃的手段另有所指。羽暴戾嗜杀，建德宽容众，附之。溯其英分公分，指望着编制，多少孙长沙流向亚洲？只有天堂属于别人，只有生命属于别人。—— 《窦建德碑》
唐朝大和三年(公元829年)，唐代周卫书法家隐帝路过王斗寺，目睹了当地人民为窦建德举行的盛大祭祀仪式。村民们一直叫他“王霞”，好像他还活着一样。
伊尹写《窦建德碑》，把窦建德比作项羽。他认为项羽凶残，窦建德善良，所以项羽不能和窦建德相提并论。也被称为窦建德的英雄才子，不在三国孙坚之下。如果输了，那就是时间和命运。
“名不可灭，而及人者存也。”无关成败，仅看百姓时隔数百年，仍在祭祀窦建德，就已说明他曾活得轰轰烈烈，是为英雄也。
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