中国古代夫妻关系相处的最高境界， 一。萧史乘龙
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还能和自己一起唱歌。在等待中，她在梦中得到了建议，并在太华山找到了如意郎君萧史。在故事中，萧史吹笛子，音乐震撼世界。“只尝一曲，微风习习。弹第二首，彩云四分。当第三首曲子奏响时，我看到白鹤成双成对。
项在空中起舞；有几对孔雀，它们生活在森林里；数百只鸟在歌唱，过了时间它们就会散开。“优美的音乐足以打动弄玉，他们在音乐的帮助下喜结连理。
萧史和弄玉成了古代典型的完美夫妻。音乐只是一个引子，两个人的艺术人生追求中隐含的是夫妻之间深刻的精神契合。这种精神上的和谐达到了他们的理想境界，而他们最终的选择只能是乘龙的飞升，其中的隐喻耐人寻味。
不幸的夫妻各不相同，而幸福的夫妻却有着相同的特点。精神上的和谐，两个人可以在平淡的生活中彼此携手，心有灵犀，这似乎是夫妻之间幸福生活的普遍规律。
二、张敞画眉
理想幸福的夫妻生活，既要经得起卑微生活的考验，也要经得起世俗口舌的嘲讽。西汉时期的张敞以一种桀骜不驯的姿态享受着她略显美好的家庭生活。
张敞是西汉时期的一位能干的官员。当汉元帝宣帝宣布成立时，张敞因卷入平通侯杨云一案而被其他大臣戏耍。当每个人都认为他的职位岌岌可危，他肯定会胆怯时，张敞仍然履行职责，以雷霆手段处决了他的懒惰和侥幸的下属。
这样一个冷静果断的行政官员也有非常温柔浪漫的一面。据说张敞的妻子和张敞是在一个村子里长大的。在一次演出中，张敞扔石头时不小心击中了女孩的眉毛。当她长大成为一名官员时，张敞听说这个女孩因为眉眼受伤一直没有结婚。
我去门口求婚。
婚后，尽管身居高位，张敞仍每天给妻子画眉。画眉是女子闺房之内的小事，在古代文人眼里绝对不屑于过问。张敞这样做了，并自得其乐，无视周围同事的评论。很自然地，有人散布消息告诉了皇帝。
有一次，皇帝当着所有人的面问张敞这件事。张敞的回答非常简单。他说：“在闺房中，夫妻之间有许多亲密的事情，其中一些比画眉还多。”这个道理大家都懂，但并不是所有人都愿意接受，即使皇帝认为他当时的言论没有错。
然而，张敞最终没有得到重用。
在关于张敞的叙述中，我们没有看到他的妻子。然而，在闺房里，当张敞挑起眉毛时，我们没有听到她害怕的拒绝。张敞被贬为平民后，皇帝想重用他。当宫廷侍卫出现在张敞家时，她和家人都会感到害怕。
我以为我丈夫的死期到了。这个女人是一个普通的女人，享受着夫妻之间的温柔，也害怕来自现状的压力。她是一个普通的女人，欣然接受来自丈夫的爱，不会假装平静，无视外部力量对美好生活的中断。只是，
在男尊女卑、夫妻规矩明确的汉代，一个普通女子欣然接受丈夫的爱就足够了，足够美好，让后人羡慕。
第三，以梅绮为例
与萧史和弄玉的皇室背景和不朽地位不同，幸福的年轻夫妇可以像客人一样对待彼此，在卑微的生活中过着美丽而平凡的生活。东汉伟大的教师洪亮和他的妻子孟光向中国人民展示了这样幸福的生活。
洪亮是东汉的一位伟大的学生。说到东汉时期的泰学生，他们身上有一种不可磨灭的理想主义光环。在党派之争的灾难中摧毁家庭、解除困境的学者向后代展示了高标准的人格。洪亮，作为学生之一，有着同样高尚的心。
洪亮从帝国理工学院回国。许多人看中了他的高尚品格，想娶他的女儿，但他最终选择了丑陋的孟光。
洪亮寻找的是一个能和他一起享受内心生活的伴侣。孟和结婚时特意打扮了自己，但一句话也没说。当孟光询问时，他说出了原因：他想要的是一个理想的妻子，可以穿着麻衣服，和他一起隐居在山里。
不是一个每天只注意自己外表的情人。孟光之前只是想试探洪亮的野心，所以他有所准备，并立即换回粗布衣服，这使洪亮感到放心。后来，两人一起隐居在巴陵山，读书弹琴自娱自乐。可以肯定的是，
梁和孟所追求的不是尘世的繁华，而是朝夕相对的宁静和幸福。
很快，他们又一次用行动证明了自己的野心。洪亮被朝廷聘为官员。为了躲避纷扰，夫妻二人躲进了南方，住在当地名门望族高伯通家的门廊茅屋里，靠帮人舂米为生。条件差，生活差，地位低，
社会地位恐怕和今天的农民工一样。但每次我回家，我的妻子孟光都会准备食物并把它放在食品箱上，引用梅绮的话，不敢抬头看我的丈夫。
人们常常误解“引用梅绮”的真正含义，认为这是封建社会妇女没有社会地位、地位卑微和依附丈夫的落后表现。但这恰恰说明，在最底层的生活中，夫妻仍然以礼相待，以正式的礼仪克制地表达内心的情感。
无视身后世界的繁华。
第四，赌书和喝茶
宋朝是许多中国文人无限向往的朝代。中华文明在宋朝达到顶峰，之后便一路走下坡路。在这个朝代，古典中国的人们温柔、优雅、敏感和深情，更多的人过着和平无忧的生活。
这个时代也有一大批模范幸福夫妻。如梅和他的妻子谢、苏轼和他的第一任妻子王、胡寅和他的妻子张季兰、赵明诚和李清照。这些夫妇的妻子有些很有才华，尽管她们不识字；有些人受过良好的教育，除了他们的丈夫和孩子，
我也可以陪老公学习，甚至和他一起谈论诗书。中国传统文人理想的家庭生活图景的一个重要组成部分是“夜读茶经”，有人称之为中国文人心目中的“茶文化”，一点也不夸张。
在这种“三纲五常”互相干扰的封建社会环境中，夫妻二人能在品茗中弹琴、唱歌、板渡，并保持阿文雅和的和谐状态，实在令人惊叹。
在这些夫妇中，最著名和最理想化的夫妇是赵明诚和李清照。后人羡慕他们精神上的平等和优雅有趣的生活，称他们为“伴侣婚姻”。
赵和李都是书香门第。尤其是李清照，从小就才思敏捷，学识渊博，受到了良好的家庭文学氛围的熏陶。李清照的女性身份使她无法追求科举功名，但在这种书香环境下，无论诗词歌赋的阅读和创作，
还是优雅的文人家庭，她们都在朝着一个方向努力，那就是塑造一个从容、敏感、有才华的女子。因为没有功利的目标，她的阅读和写作都服从于她个人气质和一个完美、敏感和美丽的内心世界的需要。
这种教育不仅停留在书本和画册之间，还涉及书法字帖的阅读、丁一的文学游戏，或者教师谈论优雅和叙事时在屏幕后的偷听。这些内容尽最大努力陶冶个人，为文化的优雅力量创造一个优雅的内心世界。
成就了一个“大家闺秀”的孩子。
这样一个“好孩子”，一个有才华的女人，婚后自然会尽力在温雅创造文化生活。在正史中，关于这对夫妇的记载很少，他们的生活集中在李清照写的《〈金石录〉后序》年。
他们结婚时，李清照18岁，赵明诚21岁。当时，赵明诚还是一名学生。尽管他的作业很重，但他仍然不得不每半个月请假去一次索科库吉，用典当衣服的钱买药片和水果。回家后，他们阅读平板电脑，咀嚼水果。
很难说药片和水果哪个更甜。
除了玩石碑，两人还一起阅读和整理古籍，并展示了一个与阅读有关的优雅游戏：他们吃了一顿饭，煮了茶，问对方读过什么，测试对方的记忆力，并记住了正确的茶。所以很多次，当他们高兴的时候，他们把茶倒在他们的裙子上。
虽然物质条件不够好，但温雅的心情和纯粹的快乐是存在的。虽然他住在村子里，很穷，但即使他有钱有贵，也无法换取这种幸福。赵和李夫妇经营着中国历史上最高尚、最精致的精神生活。
五、卿卿我我。
在古代，要想享受幸福的家庭生活，似乎有一个好丈夫更重要，而女性总是处于合作的地位。但再聪明的人，也难免会陷入刻板印象，不可能永远超脱。妻子们还是要为自己的幸福生活而努力。
“竹林七贤”之一的王戎，从小就聪明睿智。在他很小的时候，当他的伙伴爬上路边的梅树摘李子时，他能保持冷静，并合理地得出结论：这棵树上的李子是苦李子。同时，他也是一个自私和吝啬的人。在家里，
他常常和妻子一起计算自己家财几何。他家中也有李子树，且品种不错，身为士大夫，他不放弃李子可能带来的利益，收获后要人拿李子出去贩卖，但又怕别人得到李子的种子，贩卖李子时都要家人凿破李子的核。这样的王戎，
活脱脱一个守财奴的形象。
然而，与他一起计算家财的妻子却是个难得一见的率直之人。能一起算计家财，夫妻二人确实志趣相投，有趣的是，王戎的妻子没有因为守财而一心扑在钱上。她爱自己这个守财、小气的丈夫，常以“卿”称呼丈夫。
这个称呼类似于今天的“亲”。在士大夫家中，这种称呼偶然出现就足以让人脸红，王戎的妻子却时时挂在嘴边。王戎感到有些羞臊、肉麻，便摆出礼教的大道理训斥妻子，说妻子这样称呼自己于礼不合，要夫人改口。
不料夫人反倒给他讲了一大段绕口令一样的道理：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”意思是：我是因为爱你才喊你亲爱的，如果我不能喊你亲爱的，那谁喊？因为爱才肉麻兮兮地称呼，如果有爱，却要装作平常，
既悖常情，也违人性。
提到魏晋，总有人抑制不住自己的热爱与渴慕，我们所羡慕的，正是他们这种冲破假面具的真性情。
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