扶苏继位天下会怎样， 秦国死于二世之手，人们自然会猜测，如果当年扶苏继位，秦朝的命运会不会更好？但这毕竟没有发生过，史书上对傅肃的记载也有限，不足以了解傅肃是个什么样的人，是否有治国的才能。
但是关于扶苏的信息，其实我们可以推断一二，比如扶苏和秦始皇之间的矛盾，以及他母亲的身份。也许我们最终可以大致推断出傅肃继位后世界将如何发展。
1.傅苏的母亲是谁？陈胜、光武等楚将揭竿而起，建立了张楚政权，并打出了假扮公子傅肃、项燕的旗号，顺应民心。
这里的“欲从人欲”，当然不是来自秦人的欲望，而是来自六国人的欲望。如果更确切地说，这是来自“楚国人民”的愿望。项燕没有问题，他是楚国战国的大将，陈胜和光武打着项燕的旗号肯定有号召力。但是，
为什么他们还打着福苏的旗号？还把傅肃放在香艳面前？
只有一种解释：扶苏与楚国有关系，而且这种关系非常密切。
接着，又详细研究了另一个问题，即秦始皇为什么不设立皇后？国王需要皇后，皇帝需要皇后。然而，秦始皇一生都没有皇后，史书上甚至连一个影子都没有。
联系傅肃与楚国的关系，以及历史上秦晋的交好，可以推断傅肃的母亲是楚国人。
然而，楚国被秦始皇所灭。因此，这可以合理地解释秦始皇为什么没有建立皇后。你灭了楚国，消灭了楚国所有的王室，然后又立了一个楚国的王后，这太矛盾了。
2.观念之争往往通向新世界，而人们的观念还停留在旧世界。扶苏和秦始皇之间有矛盾。这个矛盾就是父子之间的观念之争，爆发于焚书坑儒。傅肃直接进谏：“天下初定，远方领袖未集。所有的学生都背诵孔子的教导，今天他们都重视法律的教导。
我怕天下不安，所以只看一眼。"
秦始皇派扶苏去尚军守卫长城，因为他这次敢于直言。如果只是简单的争吵，父子之间的关系不可能发展到这种地步。
从秦始皇与主要官员的关系来看，他不是一个冲动的人。否则，也不会耐着性子，亲自请王建出山，领兵灭楚。因此，秦始皇和他的长子扶苏之间的争端不是事实上的分歧，而是不可调和的观念之争。
那么这种观念争议到底是什么呢？
这就要看大秦寺了。在整个庙堂之中，李斯一直在推行法家的中央集权思想。李斯之前的丞相王绾直接建议效仿周朝的宗法制度，将始皇帝的20多个子女全部封到山东六国。秦汉时期，丞相是政府的领导人。
摆脱皇帝单干是完全可能的。丞相的意见很重要，基本代表了朝廷的意见。然而，始皇帝坚持将法家的中央集权进行到底。因此，大秦寺观念之争是中央集权与宗法制之争。
那么，傅苏的立场是什么？从结果来看，完全可以认为扶苏站是宗法制中的一个派系。“学生皆诵孔子之教”，孔子学派是旧世界的宗法分封制。另一方面，傅肃是在否定秦始皇的法家统治。
3.按照儒家思想，即分封制，扶苏如何继承王位？秦国和战国的故乡不能分裂，但山东六国很可能走上分裂的道路。一旦实行分封治理，就不需要郡县制、度量衡、同一条轨道上的汽车、同一种语言的书籍和同一条线。
周由周成和周宗平衡。那么秦朝也要走这条路。在整个战国之中，最保守的是楚国。因此，一旦楚国集团在大秦寺占据上风，那么统一六国将毫无意义。
秦六国参与是历史的趋势。但秦十六国之外还有一个更大的趋势。即平民的崛起和贵族的淘汰。
秦国和战国之所以能一挑六，是因为民间武装完全武装起来了。灭六国就是平民灭了六国的贵族，从皇室到贵族一个都不留。光武大泽乡陈胜起义后，六国贵族短暂复辟。但是之后呢？刘邦的崛起，
平民又一次消灭了贵族。因此，达汗是一个民事法庭。平民杀贵族是比统一更大的趋势。傅苏的继位不会改变这一趋势。
因此，平民将崛起，贵族将衰落。但是没有法家集权和宗法贵族，平民时代的平民如何整合世界？历史中断了所有的传承，所以我们只能继续在黑暗中摸索。
因此，傅肃继承大秦天下并不是很乐观，可能比胡亥继承大秦天下更悲观。
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