传说中的柴窑有什么特点，柴窑是五朝十国周世宗柴荣的御窑。据记载，柴窑始建于五朝后周显德初年，位于河南郑州。
郑州市隶属新密市牛店镇有一个平台行政村，距市区20多公里。农历每月的某一天都有集市。 “越台”原名“扬子台”，是春秋时期郑国的一座城邑。后改名“越台”，与宋朝开国皇帝赵匡胤有关。 2008年8月8日，河南省人民政府在平台上公布“唐宋瓷窑遗址”为省级文物保护单位。
所生产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，响如磬，润泽细腻，纹路细腻”。制作精美，光彩夺目，是当时众多窑炉中的佼佼者。
柴窑烧烧于五朝后周显德初年。来自当时的河南郑州。五朝时期，郑州辖莒城、新郑、荥阳等七县。该地原本适合制作陶器，因当时世宗姓柴而得名。当时又称御窑，自宋代起称为柴窑。其瓷色青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。其滋润、细腻、有细纹，其细色各异。为古代各窑之冠，但底部多为粗糙的黄土色。
清代朱衍《陶说》记载：“柴世宗时烧制，故名柴窑。相传当日请烧瓷时，世宗评论道：论形曰：雨后天晴云破贞，色如未来。窑址。
据唐家《肆考》记载，柴窑起源于汴州。相传，设计此瓷时，世宗皇帝问道：“雨后天青云破童贞，此色为未来”。
今天说到窑炉，一定会提到“柴汝官阁鼎”的窑炉。但木窑早已消失。即便获得了剩余器物的碎片，制作成冠饰、丝带戒指、玩具等，仍然价值不菲。据《柴瓷传说》记载：“宝应射眼，光能偏矢。宝应有，而箭不定，难得而重可说。”
欧阳修在《归田录》中也有感：“柴氏窑世所罕见，得其残片者，以金饰为器”。但虽然历史上很多文人都写过这样关于柴窑的说法，但由于没有实物可以与文字佐证，所以有人认为柴窑根本不存在，也有人认为陕西耀州窑就是柴窑。或者我认为景德镇早期的青花瓷是柴瓷。
众说纷纭，似乎只有一件事大家都认同，那就是：柴窑瓷器是瓷器中的极品，是无数人只能望其项背的艺术瑰宝。
日本展出的青百合花瓶不具备五朝木窑的特征。一件带有天空颜色的蓝色百合花瓶最近在日本武雄市阳光美术馆展出。怀疑可能是已经失传数千年的中国官窑“柴窑”。但它只是一座“传说”的柴窑，因为没有人敢说自己见过柴窑是什么样子。
没有可识别的文物甚至碎片，没有可识别的窑址，也没有可识别的实物。
柴火窑。相传五朝及后周就有烧制，但宋元四百多年没有文字记载，成为困扰中国乃至世界收藏家的哥德巴赫猜想。
宋代五名窑之说，最早见于明代皇家收藏目录第《宣德鼎彝谱》号：“内库有柴、汝、官、哥、钧等窑器。优雅风格将以图片形式提交。”
清代许之衡在《饮流斋说瓷》中说：“五华瓷器生产可分为宋、明、清三大时期。以宋代最为著名，故有五华。” ——叫柴、汝、官、哥、定石，有钧窑也是很有价值的。
由于柴窑遗址尚未发现，且无实物，所以通常将钧窑列入名窑之列，取代其在宋代五名窑中的地位。
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