李白和王维关系好吗，李白与王维同一年出生，也大约同一时间去世。他们都是唐代著名诗人。我们在教科书上研究过他们的诗。相信很多朋友都会好奇李白和王维的关系。如果你认为他们会成为好朋友，你可能会失望。李白和王维并没有太多的接触。他们甚至一直保持距离直到死去。这是什么原因呢？那么今天我就给大家讲一下这个故事。如果您想了解更多，请不要错过。
王维出生于太原名门望族王氏。用今天的话来说，他的祖父是唐代音乐的领军人物。其母出身于另一个名门望族伯陵翠氏，其父曾任汾州司马。明明可以靠家世，但王伟却靠的是颜值和才华。王维凭借优越的先天条件和突出的个人品质，很早就在长安文艺界崭露头角。后来王维靠着科举成为状元，也算是对得起他的门第了。
李白与王维同年出生，出生于商人家庭。按照唐朝的规定，商人的子弟是不允许参加科举考试的。然而，从李白的诗中，我们不难看出他的理想和抱负。虽然他不能选择士大夫青睐的科举道路，但他仍然可以“和诸侯，治天下，为相”。
在此期间，李白与玉真公主、张说父子、崔氏等有权有势的人有很多联系。此时的王维，因爱妻去世和仕途失败的双重打击，正在长安城过着隐居的生活。从当时李白交友的特点来看，他自然不会主动去询问一个不知名的人。
后来，在玉真公主等人的推荐下，李白按令进京。一句“仰天大笑而出，岂是蓬蒿人”，足见他的乐观和自信。唐玄宗一向惜才，大手一挥，直接给了第二次进长安的李白国宾级待遇，“存赐两仙”马，金豹，白玉鞍。”权力和财富的出现，足以满足李白的自信和傲慢。
与李白相比，此时的王维已经是微不足道了，甚至已经没有资格参加一些宫廷聚会了。两人之间的身份和地位差距，已经是难以逾越的距离。
从他的政治地位来看，李白似乎已经通过“与诸侯讲和”一统天下，并对看似赢在起跑线上的王维发起了粉碎性反扑。但王伟或许不这么认为。
李白入长安时，二人皆为朝廷官员。唐玄宗任命王维为右部阙，李白为翰林。
被召入翰林是什么职位？据史料《唐会要》记载，李白被召入翰林，是“假名无职”入翰林。说白了，他就是陪着皇帝的。如果他想让你写一首诗，那就写一首诗。高级临时工。俗话说：“欲加之罪，无有借口”。想要添加名称也是如此。
我们再看看王伟这边。虽然他是八品下品的官，但是是八品下品的官，却是传统官僚体系中的官职。与专门为讨好皇帝而设计的“翰林待召”相比，他只是一个临时官员。从官方头衔来看，显然王伟的官方地位是得到官方认可的。
除了对官职的认可之外，王维还可以和李白谈论官职的重要性。游士仪主管讽刺、谏言。他虽然是个说话轻声细语的人，但是却有资格参与军事讨论。李白虽然热衷于国事，但在官位之下只能充当盛世的摆设。他终日饮酒作乐，“自称是酒仙”。
也许王维的官职没有李白那么有威望，但对于他来说，对于传统的士大夫来说，能够在盛世中尽职尽责，也是人生价值的追求。对于李白来说，他能够凭借自己的才华突破传统的官道，可以说是唐朝宽容开放的心态的结果。然而，李白的官职并没有受到当时士大夫的重视，不得不说这是时代的局限性。
政治地位差距是一种限制，互相看不起是文人的一贯传统。中国有句古话：道不同，不相谋。
王维的佛学思想完全体现在他的诗中。这很大程度上是因为他本来就信仰佛教，甚至连他的名字都与佛教有着很深的联系。王维的名字叫摩杰，合起来就是维摩诘。维摩诘是佛教中菩萨的名字。因此，王维不仅仅是一位佛教诗人，他是真正信仰佛教的人。
后来，失意之际，王维更加涉足佛法，逐渐淡漠世俗。他不再有年轻时的锐利和野心，而是变得更加深刻和沉稳。过去的车马不过是过眼云烟，而他对田园风光的喜爱也是他生活的一部分。选择。直到生命的最后，王维内心深处都怀念着：“明月照松间，清泉流石上。”
后来，爱妻去世，王维甚至看不起官场的沉浮。他虽然有团结家族、治理国家、平定天下的志向，但比不上“黄雀争鸣，天高地鸣”的空想。
但李白一生追求道教。但早期的李白并不是一个虔诚的道士。只是因为在晚唐时期，玄宗极其迷恋长生不老药，信仰老庄之道。李白苦于不知道如何接近王室官员和贵族。以道家思想为突破口，是李白聪明世俗的一面。
此外，李白深受庄子、屈原的影响。他痛恨邪恶，也痛恨仇恨，爱恨分明。再加上李白本身性格狂野、张扬，难免愤世嫉俗。他在诗中表达了自己的不满：“安能能断眉弯腰侍奉权贵，令我不悦。” ！
就李白的性格和言谈举止习惯而言，如果他真的遇到了与四件事无关的王维，他可能就无话可说了。
王维与李白，一佛一仙，世人皆感叹佛仙二人怎能不共饮酒歌，又感叹人生何其长？但或许对于他们自己来说，对方就像是世界上另一个完全不同的人。你存在就足够了。
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