隋朝的万国来朝是怎样的，到了隋朝，出现了万国齐齐朝廷的情况。杨广即位后，奉行的外交政策是：“吐蕃人来，就厚礼；他们不听命令，就出兵攻打”。在他仁慈与威力兼备的苦心经营下，四面八方的蛮族纷纷投降，纷纷来到皇朝。
大业二年（606年），突厥齐民可汗冉迁后，来东京洛阳拜谒，“每年正月，诸国来朝，停留至十五日，外端门及建国门内，绵延八里。”西域44个酋长国中，“有30多个国家来访问我们”。北边的突厥、契丹，东边的高丽、百济、新罗、日本，南边的临邑（今越南）、真腊（今柬埔寨）也派使者来洛阳朝圣。
当时洛阳、东京使节纷纷到来，胡商云集，商铺林立。它成为世界的中心。 “蛮夷叹息，称中国为神”。隋炀帝对此也颇为自豪。但在铺张浪费的背后，却是人民财富的大量挥霍和人民负担的急剧增加。
万国来朝拜，是指多国来朝拜。 “万国”是一般数字，有多种描述； “朝”是贡奉、崇拜的意思。
“万国来朝”事件最早记载于《左传》涂山会议；其词初见于《隋书·卷十五·音乐志》：“每年正月，诸国来朝，停留至十五日，在端门外立国。门绵延八里，定为剧场。”隋朝、唐朝（包括武周）、明朝都出现了“万国来朝”的局面。
中原王朝历史上，朝贡一直被视为异族人民对政权合法性的肯定。中国古代的一些统治者也乐于创造和维持“万国来朝”的局面；但同时，“万国来朝”也让自诩为天朝的历代王朝付出了巨大的经济代价，也因此受到争议。
“万国来朝”一词最早用于描述隋炀帝的统治时期。隋炀帝即位后，渴望在短时间内实现自己的“圣王之业”，呈现出四海宾客、万国朝廷的盛况。一部分。为此，他向高丽发动进攻，以实现“四邑宾府”的霸主地位，不惜重金建设“形象工程”。
《隋书·音乐志》记载，大业二年（606年），突厥齐民可汗冉干来东京贺洛阳，续：“每年正月，诸国来朝，停留至十五日，外端门、建国门绵延八里，列为戏楼。”大业时期，通过用“大利”招揽百姓，西域44个酋长国中，“来访者三十余人”（《隋书·西域传》人）。
此外，北边的突厥、契丹，东边的日本，南边的临邑（今越南）、真腊（今柬埔寨）也派使者来洛阳朝圣。一时间，东都洛阳使节纷纷到来，胡商云集，店铺林立。隋炀帝也经常在东京皇宫紫微城正殿的——千阳殿接受各国的祝贺。他招待了九位客人，并作了赠品，并写了《冬至乾阳殿受朝诗》：“段公公到万国，保持文和百王的继承者。”
大业六年（610年），各国使节纷纷前来进献大量礼物，突厥齐民可汗麾下都亲自前来祝贺。于是，上百种戏曲在天津街头盛行，天下奇葩齐聚洛阳。隋炀帝也听从裴矩的建议，在洛阳热情招待胡商，令“夷人叹，称华夏为神”。 (《隋书·裴矩传》)
大业十一年（615年），春天正月，甲午第一天，隋炀帝大宴百官。突厥、吐谷浑、靺鞨、比达斯、河都、川越、乌纳高、波拉、托呼罗、巨鹿尖、呼伦、河多、沛罕、龟兹、疏勒、于阗、安国、曹国、和国、穆国、毕、夷密、师范彦、甲辙、契丹等国也派使者进贡。 “（《隋书·炀帝纪》）
然而，各国上朝的铺张排场也意味着巨大的挥霍和浪费。前述“藏酋”于大业六年（610年）来到洛阳时，隋炀帝举办戏曲数百场，耗资数万。酋长请求进入市场进行贸易，炀帝于是整修了东都的市场。就连菜贩也得在店里铺地毯。各国商人路过酒店时，都会被邀请参加免费宴会，并欺骗说：“我是中原大国，富饶的国家，人们可以在酒店免费吃饭。”
路边的树木也被丝绸包裹着。一个胡人看见了，就问：“这里的人连衣服都买不起，你为什么不用树上缠的丝给他们做衣服呢？”都是讽刺。人民钱财的肆意挥霍，使人民的负担急剧加重，阶级矛盾迅速激化。万国来朝的局面还没有完全结束，隋朝已经陷入危机。随着中原大乱，“西域贡品断绝”。
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